コラム

2014-12-11

高岡の「ふいご祭り」を見て考えた、お墓と社の共通点とは

こんにちは☆
富山の墓石専門店㈱スナダ石材 墓石アドバイザー 砂田嘉寿子です。

銅器の町・高岡の氏神様は、古事記に登場する「鏡」を作った神様

去る11月の8日に、高岡の有磯正八幡宮で行われた「鞴(ふいご)祭り」へ足を運んで来ました。
有磯正八幡宮には、11柱の神々が鎮座していますが、その内の1柱が、銅器の町・高岡金屋町の氏神様でもある石凝姥命(いしこりどめのみこと)という神様です。
この神様、古事記の天岩屋戸隠れの話の場面に出てくる鏡(三種の神器の一つ)を作った神様で、銅鏡や銅矛の製造を職業とした金工の祖先神と考えられています。

ふいごは、昔の金属加工には欠くことのできない火をおこすための道具で、ふいごを使って仕事をする職人さん達がふいごの安全(現在では炉やボイラー)と事業繁栄を祈る祭事が「ふいご祭り」です。

当日の境内では、実際に鋳物を鋳成する鋳造式も行われ、祭りのために新しく作ったふいごが使われていました。



物語を存続させるには、「形」とそれを司る「人」が必要

物余りと言われる現代ですが、その昔に物が誕生した背景には、神話を含め長い年月によって紡がれた数々の物語が存在しているということを、こういった祭事を通して私達は知ることができます。

人が紡いだ物語は、それを記憶している人がいなくなり、記憶が何らかの形として残っていない限り、忘れ去られていきます。
でも、「その『たましい』を存続させる装置として、社(やしろ)とそれに付随する諸要素が記憶の装置となっている」と言ったのは、民俗学者の小松和彦さんです。
言いかえれば、社という「形」、そして「場」、そこに集う「人々」、そして祭礼を司る「人」、この要素がすべて揃えば、「たましい」は未来永劫、存続していくということになるんじゃないでしょうか。

社と祭礼は、古い歴史をつないできた日本人の知恵

神社を参拝する人全てが、その神社の由緒を知っているとは限りませんが、それでも初詣には神社を参拝するという儀式を自然に行う人がほとんどですよね。

お墓と神社は全然別物ですが、根底にある精神性というのは共通する部分がかなりあるように思います。
お墓には亡くなった人が眠る場所というだけでなく、亡くなった人と生きている人との関係性が息づいている場所であり、その人の紡いだ物語=「たましい」が、例えその人のことを知っている人がこの世にいなくなったとしても、そこに集い、そこを守る人がいる限り存続していく、初詣の神社のような、そんな形ある場なのではないかと思っています。

私達が旅で、自分とは関係がなくても由緒ある場を訪れたり、宗教心がなくても初詣の神社の参拝をするのは、おそらく長く紡がれ、語り継がれてきた「たましい」の息吹きを肌で感じたいからではないでしょうか。

「形」と「場」、そして「人」。
精神性という目に見えないモノを人が大切にするためにこそ、「形」と「場」という目に見えるハッキリとしたモノを人間が必要としてきた、ということをあらためて考えさせられる今日この頃です。

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